من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن…
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ بِمِنًى ، فَخَلَا بِهِ عُثْمَانُ ،فَجَلَسْتُ قَرِيبًا مِنْهُ ، فَقَالَ لَهُ عُثْمَانُ : هَلْ لَكَ أَنْ أُزَوِّجَكَ جَارِيَةً بِكْرًا تُذَكِّرُكَ مِنْ نَفْسِكَ بَعْضَ مَا قَدْ مَضَى ؟ ، فَلَمَّا رَأَى عَبْدُ اللَّهِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ سِوَى هَذِهِ ، أَشَارَ إِلَيَّ بِيَدِهِ فَجِئْتُ وَهُوَ يَقُولُ : لَئِنْ قُلْتَ ذَلِكَ ، لَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ.
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1905)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1400 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن أبي داود 2046 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 1081 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٨٢٪)
- سنن النسائي 3208 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ» (المشترك ٦٤٪)
- سنن ابن ماجه 1845 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 4035 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 1451 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 2243 — عن عثمان بن عفان للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَسْتَطِعْ (المشترك ٧٣٪)
- سنن النسائي 3206 — عن عثمان بن عفان للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَسْتَطِعْ (المشترك ٧٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.