للجنة بابا يدعى الريان يقال يوم القيامة أين الصائمون…
النص
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : إِنَّ لِلْجَنَّةِ بَابًا يُقَالُ لَهُ : الرَّيَّانُ , قَالَ : يُقَالُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : أَيْنَ الصَّائِمُونَ ؟ هَلُمُّوا إِلَى الرَّيَّانِ ، فَإِذَا دَخَلَ آخِرُهُمْ ، أُغْلِقَ ذَلِكَ الْبَابُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الرَّيَّانُ لِلصَّائِمِينَ (الأحاديث 1896–1897)، وفيه رواية البخاري 1896 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 800 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1896)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1152 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَقُومُونَ، دَخَلُوا (المشترك ٩١٪)
- سنن النسائي 2237 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَقُومُونَ (المشترك ٩٦٪)
- سنن ابن ماجه 1640 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ، فَإِذَا دَخَلُوا…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: يَدْخُلُ؛ ويوافقه في: «فِي الْجَنَّةِ بَابًا، يُقَالُ لَهُ، الرَّيَّانُ» (المشترك ٤١٪)
- مسند أحمد 22818 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَحَدٌ، يَقُومُونَ (المشترك ٨٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.