الصيام جنة فلا يرفث ولا يجهل وإن امرؤ قاتله…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1894)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1151 (د) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَجْهَلْ، شَاتَمَهُ، مَرَّتَيْنِ، تَعَالَى…؛ ويوافقه في: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ» (المشترك ٦٠٪)
• سنن أبي داود 2363 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: يَرْفُثْ، مَرَّتَيْنِ؛ ويوافقه في: «وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ، فَلْيَقُلْ» (المشترك ٣٧٪)
• جامع الترمذي 764 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: مَرَّتَيْنِ؛ ويوافقه في: «وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا» (المشترك ٤٧٪)
• سنن النسائي 2216 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَجْهَلْ، امْرُؤٌ، مَرَّتَيْنِ، تَعَالَى…؛ ويوافقه في: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ» (المشترك ٦٠٪)
• سنن ابن ماجه 1638 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: الصِّيَامُ؛ ويوافقه في: «وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا» (المشترك ٤٧٪)
• مسند أحمد 10554 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: وَأَنَا، أَجْزِي (المشترك ٧٪)
• موطأ مالك 713 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: مَرَّتَيْنِ؛ ويوافقه في: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ» (المشترك ٤٠٪)
• سنن الدارمي 1075 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: جُنَّةٌ (المشترك ٣٪)
• سنن النسائي 2211 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: تَعَالَى، يَتْرُكُ، طَعَامَهُ، شَرَابَهُ؛ ويوافقه في: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ…» (المشترك ٣٣٪)
• سنن النسائي 2213 — عن أبو سعيد الخدري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: تَعَالَى، يَتْرُكُ، طَعَامَهُ، شَرَابَهُ؛ ويوافقه في: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ…» (المشترك ٣٣٪)
• سنن النسائي 2224 — عن معاذ بن جبل الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: جُنَّةٌ (المشترك ٣٪)
• سنن النسائي 2225 — عن معاذ بن جبل الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: جُنَّةٌ (المشترك ٣٪)
• سنن النسائي 2227 — عن معاذ بن جبل الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: جُنَّةٌ (المشترك ٣٪)
• سنن النسائي 2234 — عن عائشة بنت أبي بكر الصديق لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا»، ولا ذكر فيه لـ: يَرْفُثْ، مَرَّتَيْنِ، تَعَالَى، يَتْرُكُ…؛ ويوافقه في: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ، فَلَا يَرْفُثْ، وَلَا يَجْهَلْ» (المشترك ٥٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.