هذا يوم عاشوراء وكانت قريش تصومه في الجاهلية فمن…
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
يعلى بن عبيد بن أبي ميةثقة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين
←عن
محمد بن إسحاق بن يسار بن خيارصدوق مدلس
←عن
نافعثقة ثبت مشهور
←عن
عبد الله بن عمر بن الخطابصحابي
النص
أَخْبَرَنَا يَعْلَى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، وَكَانَتْ قُرَيْشٌ تَصُومُهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَصُومَهُ ، فَلْيَصُمْهُ ، فَمَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يَتْرُكَهُ فَلْيَتْرُكْهُ . وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَصُومُهُ إِلَّا أَنْ يُوَافِقَ صِيَامَهُ.
النص من سنن الدارمي — حديث 1066
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري1892 · صحيح
صحيح مسلم1126 (و) · صحيح
سنن أبي داود2443 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد4483 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي1066 · بلا حكم · المعروض
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1892)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1126 (و) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَامَ النَّبِيُّ ﷺ عَاشُورَاءَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: صَامَ، تُرِكَ، يَصُومُهُ (المشترك ٢٥٪)
- سنن أبي داود 2443 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَامَ النَّبِيُّ ﷺ عَاشُورَاءَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: صَامَ، تُرِكَ (المشترك ١٧٪)
- مسند أحمد 4483 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُوَافِقَ (المشترك ٧٥٪)
- سنن الدارمي 1066 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَامَ النَّبِيُّ ﷺ عَاشُورَاءَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: عَاشُورَاءَ، يَصُومُهُ، يُوَافِقَ (المشترك ٢٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.