ذاك يوم كان يصومه أهل الجاهلية فمن شاء صامه…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(من متن صحيح مسلم (قول المُصنِّف))
سلسلة الرواة:
أحمد بن عثمان بن عبد النورثقة
←حدثنا
ضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلمثقة ثبت
←حدثنا
عمر بن محمد بن زيد بن عبد اللهثقة
←حدثنا
سالم بن عبد الله بن عمرثقة ثبت
←حدثني
عبد الله بن عمر بن الخطابصحابي
النص
وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ الْعَسْقَلَانِيُّ ، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمُ عَاشُورَاءَ ، فَقَالَ : ذَاكَ يَوْمٌ كَانَ يَصُومُهُ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ فَمَنْ شَاءَ صَامَهُ ، وَمَنْ شَاءَ تَرَكَهُ.
النص من صحيح مسلم — حديث 1126 (و)
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاري1892 · صحيح
صحيح مسلم1126 (و) · صحيح · المعروض
سنن أبي داود2443 · صحيح
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد4483 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي1066 · بلا حكم
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1892)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1126 (و) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَامَ النَّبِيُّ ﷺ عَاشُورَاءَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: صَامَ، تُرِكَ، يَصُومُهُ (المشترك ٢٥٪)
- سنن أبي داود 2443 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَامَ النَّبِيُّ ﷺ عَاشُورَاءَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: صَامَ، تُرِكَ (المشترك ١٧٪)
- مسند أحمد 4483 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُوَافِقَ (المشترك ٧٥٪)
- سنن الدارمي 1066 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَامَ النَّبِيُّ ﷺ عَاشُورَاءَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: عَاشُورَاءَ، يَصُومُهُ، يُوَافِقَ (المشترك ٢٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.