صام النبي صلى الله عليه وسلم عاشوراء وأمر بصيامه…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1892)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1126 (و) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَامَ النَّبِيُّ ﷺ عَاشُورَاءَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: صَامَ، تُرِكَ، يَصُومُهُ (المشترك ٢٥٪)
• سنن أبي داود 2443 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَامَ النَّبِيُّ ﷺ عَاشُورَاءَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: صَامَ، تُرِكَ (المشترك ١٧٪)
• مسند أحمد 4483 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يُوَافِقَ (المشترك ٧٥٪)
• سنن الدارمي 1066 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَامَ النَّبِيُّ ﷺ عَاشُورَاءَ، وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: عَاشُورَاءَ، يَصُومُهُ، يُوَافِقَ (المشترك ٢٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.