الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة…
النص
حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : حَجَجْنَا ، فَنَزَلْنَا تَحْتَ شَجَرَةٍ ، وَجَاءَ ابْنُ صَائِدٍ ، فَنَزَلَ فِي نَاحِيَتِهَا ، فَقُلْتُ : إِنَّا لِلَّهِ مَا صَبَّ هَذَا عَلَيَّ ! قَالَ : فَقَالَ : يَا أَبَا سَعِيدٍ ، مَا أَلْقَى مِنَ النَّاسِ وَمَا يَقُولُونَ لِي ؟ ! يَقُولُونَ إِنِّي الدَّجَّالُ ! أَمَا سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : الدَّجَّالُ لَا يُولَدُ لَهُ ، وَلَا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ ، وَلَا مَكَّةَ ، قَالَ : قُلْتُ : بَلَى ، وَقَالَ : قَدْ وُلِدَ لِي ، وَقَدْ خَرَجْتُ مِنَ الْمَدِينَةِ وَأَنَا أُرِيدُ مَكَّةَ ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ فَكَأَنِّي رَقَقْتُ لَهُ ، فَقَالَ : وَاللَّهِ إِنَّ أَعْلَمَ النَّاسِ بِمَكَانِهِ لَأَنَا ، قَالَ قُلْتُ تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب لَا يَدْخُلُ الدَّجَّالُ الْمَدِينَةَ (الأحاديث 1879–1882)، وفيه رواية البخاري 1882 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب لَا يَدْخُلُ الدَّجَّالُ الْمَدِينَةَ الأحاديث 7132–7134
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1882)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2938 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَشُكُّونَ، الْيَوْمَ، أَقْتُلُهُ، أُسَلَّطُ (المشترك ٨٦٪)
- مسند أحمد 11390 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ هُوَ خَيْرُ النَّاسِ،…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: الدَّجَّالُ، يَدْخُلَ، الْمَدِينَةِ، النَّاسِ، الْيَوْمَ (المشترك ٢١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.