احتجم وهو صائم…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ (الأحاديث 1835–1836)، وفيه رواية البخاري 1835 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,300 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الْمُجَامِعِ فِي رَمَضَانَ هَلْ يُطْعِمُ أَهْلَهُ مِنْ الْكَفَّارَةِ إِذَا… الأحاديث 1937–1940
- باب ذِكْرِ الْحَجَّامِ الأحاديث 2102–2103
- بَاب السَّعُوطِ حديث 5691
- بَاب الْحِجَامَةِ عَلَى الرَّأْسِ حديث 5698
- بَاب الْحِجَامَةِ مِنْ الشَّقِيقَةِ وَالصُّدَاعِ الأحاديث 5700–5702
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1835)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1202 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 1835 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- جامع الترمذي 776 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: احْتَجَمَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن النسائي 2845 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 3481 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 2337 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: احْتَجَمَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن الدارمي 1120 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 1837 — عن أنس بن مالك الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 2848 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 2849 — عن أنس بن مالك الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 2163 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: احْتَجَمَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن ابن ماجه 2164 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: احْتَجَمَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن ابن ماجه 3082 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 692 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: احْتَجَمَ (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 13816 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: احْتَجَمَ (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 14280 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 14857 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 14908 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 15097 — عن جابر بن عبد الله الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سَمِعْتُهُ (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.