لا هجرة ولكن جهاد ونية وإذا استنفرتم فانفروا…
النص
حدثنا إِسْحَاقَ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ الْفَتْحِ : فَتْحِ مَكَّةَ : لَا هِجْرَةَ وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا ، وَقَالَ يَوْمَ الْفَتْحِ : فَتْحِ مَكَّةَ : إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَّمَهُاللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَإِنَّهُ لَمْ يَحِلَّ الْقِتَالُ فِيهِ لِأَحَدٍ قَبْلِي ، وَلَمْ يَحِلَّ لِي إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ ، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللَّهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ،لَا يُعْضَدُ شَوْكُهُ ، وَلَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ ، وَلَا يَلْتَقِطُ إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا ، وَلَا يُخْتَلَى خَلَاهَا ، فقَالَالْعَبَّاسُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِلَّا الْإِذْخِرَ ، فَإِنَّهُ لِقَيْنِهِمْ وَلِبُيُوتِهِمْ ، فقَالَ : إِلَّا الْإِذْخِرَ ، وحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، حدثنا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حدثنا مُفَضَّلٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ : يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ، وَقَالَ بَدَلَ الْقِتَالِ : الْقَتْلَ ، وَقَالَ : لَا يَلْتَقِطُ لُقَطَتَهُ ، إِلَّا مَنْ عَرَّفَهَا.
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1834)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1353 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: حَرَّمَ، السَّمَوَاتِ، لُقَطَتَهُ، الْعَبَّاسُ (المشترك ٩٠٪)
- سنن أبي داود 2480 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ…» و٦ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «لَا هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا…» (المشترك ٢٢٪)
- جامع الترمذي 1590 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ…» و٦ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «لَا هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا…» (المشترك ٢٢٪)
- سنن النسائي 4170 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ…» و٦ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «لَا هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا…» (المشترك ٢٢٪)
- سنن ابن ماجه 2773 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ…» و٦ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: اسْتُنْفِرْتُمْ، انْفِرُوا (المشترك ٥٪)
- مسند أحمد 1991 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ…» و٦ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «لَا هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا…» (المشترك ١٥٪)
- سنن الدارمي 1783 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ…» و٦ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «لَا هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا…» (المشترك ١٥٪)
- سنن النسائي 4169 — عن صفوان بن أمية القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ…» و٦ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «لَا هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا…» (المشترك ١٥٪)
- مسند أحمد 15306 — عن صفوان بن أمية القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَإِنَّ هَذَا بَلَدٌ حَرَّمَ اللَّهُ يَوْمَ خَلَقَ…» و٦ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «لَا هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا…» (المشترك ١٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.