لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 176)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 649 (ي) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: يَزَالُ، صَلَاةٍ (المشترك ١٤٪)
• سنن أبي داود 470 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: يَزَالُ، صَلَاةٍ (المشترك ١٤٪)
• جامع الترمذي 330 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الصَّوْتُ يَعْنِي الضَّرْطَةَ»، ولا ذكر فيه لـ: الْعَبْدُ، أَعْجَمِيٌّ؛ ويوافقه في: «مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ» (المشترك ٦٤٪)
• سنن النسائي 1430 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: صَلَاةٍ (المشترك ٧٪)
• مسند أحمد 10308 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: يَزَالُ، صَلَاةٍ (المشترك ١٤٪)
• موطأ مالك 387 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلَاةٍ مَا كَانَ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: يَزَالُ، صَلَاةٍ (المشترك ١٤٪)
• سنن النسائي 734 — عن سهل بن سعد الساعدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: صَلَاةٍ، الْمَسْجِدِ، يَنْتَظِرُ (المشترك ٢١٪)
• مسند أحمد 11907 — عن أبو سعيد الخدري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: الْمَسْجِدِ، رَجُلٌ، أَعْجَمِيٌّ؛ ويوافقه في: «لَا يَزَالُ الْعَبْدُ فِي صَلَاةٍ مَا…» (المشترك ٣٦٪)
• مسند أحمد 22812 — عن سهل بن سعد الساعدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: صَلَاةٍ، الْمَسْجِدِ، يَنْتَظِرُ (المشترك ٢١٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.