فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم…
النص
حَدَّثَنِي يَحْيَى ، عَنْ مَالِك ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ ، أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ ، قَالَ : مَنْ أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَاجِّ ، حَتَّى يُنْحَرَ الْهَدْيُ ، وَقَدْ بَعَثْتُ بِهَدْيٍ فَاكْتُبِي إِلَيَّ بِأَمْرِكِ أَوْ مُرِي صَاحِبَ الْهَدْيِ ، قَالَتْ عَمْرَةُ : قَالَتْ عَائِشَةُ لَيْسَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَنَا فَتَلْتُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِيَدَيَّ ، ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ ، ثُمَّ بَعَثَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَ أَبِي ، فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَيْءٌ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ ، حَتَّى نُحِرَ الْهَدْيُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَنْ أَشْعَرَ وَقَلَّدَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ أَحْرَمَ (الأحاديث 1695–1696)، وفيه رواية البخاري 1696 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 700 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب فَتْلِ الْقَلَائِدِ لِلْبُدْنِ وَالْبَقَرِ الأحاديث 1697–1698
- بَاب إِشْعَارِ الْبُدْنِ حديث 1699
- بَاب مَنْ قَلَّدَ الْقَلَائِدَ بِيَدِهِ حديث 1700
- بَاب تَقْلِيدِ الْغَنَمِ الأحاديث 1701–1704
- بَاب الْوَكَالَةِ فِي الْبُدْنِ وَتَعَاهُدِهَا حديث 2317
- بَاب إِذَا بَعَثَ بِهَدْيِهِ لِيُذْبَحَ لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ شَيْءٌ حديث 5566
في الكتب التسعة (9 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1696)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1321 (ل) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: بُدْنِ، حَرُمَ؛ ويوافقه في: «فَتَلْتُ قَلَائِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ ﷺ بِيَدَيَّ» (المشترك ٦٠٪)
- سنن أبي داود 1758 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَتَلْتُ قَلَائِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ ﷺ بِيَدَيَّ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: قَلَائِدَ (المشترك ١٠٪)
- جامع الترمذي 909 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَتَلْتُ قَلَائِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ ﷺ بِيَدَيَّ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: قَلَائِدَ (المشترك ١٠٪)
- سنن النسائي 2783 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَهْدَاهَا، أُحِلَّ (المشترك ٨٠٪)
- سنن ابن ماجه 3094 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَتَلْتُ قَلَائِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ ﷺ بِيَدَيَّ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: قَلَائِدَ (المشترك ١٠٪)
- مسند أحمد 25565 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَتَلْتُ قَلَائِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ ﷺ بِيَدَيَّ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: قَلَائِدَ (المشترك ١٠٪)
- موطأ مالك 787 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: بُدْنِ، حَرُمَ؛ ويوافقه في: «فَتَلْتُ قَلَائِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ ﷺ بِيَدَيَّ» (المشترك ٦٠٪)
- سنن الدارمي 1231 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَتَلْتُ قَلَائِدَ بُدْنِ النَّبِيِّ ﷺ بِيَدَيَّ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: قَلَائِدَ، شَيْءٌ (المشترك ٢٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.