جمع بين المغرب والعشاء بجمع

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1682)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1289 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «وَصَلَّى الْفَجْرَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا» (المشترك ٦٧٪)
• سنن أبي داود 1934 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: صَلَاةً، جَمَعَ، الْمَغْرِبِ، الْعِشَاءِ، وَصَلَّى (المشترك ٥٠٪)
• سنن النسائي 3027 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَصَلَّى الْفَجْرَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا»؛ والمشترك ألفاظ: جَمَعَ، الْمَغْرِبِ، الْعِشَاءِ (المشترك ٢٥٪)
• مسند أحمد 4137 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: بِغَيْرِ، صَلَاتَيْنِ؛ ويوافقه في: «مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى صَلَاةً…» (المشترك ٦٧٪)
• سنن النسائي 600 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَصَلَّى الْفَجْرَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا»؛ والمشترك ألفاظ: جَمَعَ، الْمَغْرِبِ، الْعِشَاءِ (المشترك ٢٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.