صلاة إلا لوقتها إلا بجمع فإنه جمع بين المغرب…
النص
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ ، أَنَّ عَبْدَ الْوَاحِدِ بْنَ زَيَادٍ ، وَأَبَا عَوَانَةَ ، وَأَبَا مُعَاوِيَةَ حَدَّثُوهُمْ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ عُمَارَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى صَلَاةً إِلَّا لِوَقْتِهَا ، إِلَّا بِجَمْعٍ فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ وَصَلَّى صَلَاةَ الصُّبْحِ مِنَ الْغَدِ قَبْلَ وَقْتِهَا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَتَى يُصَلِّي الْفَجْرَ بِجَمْعٍ (الأحاديث 1682–1683)، وفيه رواية البخاري 1682 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1682)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1289 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ ويوافقه في: «وَصَلَّى الْفَجْرَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا» (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 1934 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: صَلَاةً، جَمَعَ، الْمَغْرِبِ، الْعِشَاءِ، وَصَلَّى (المشترك ٥٠٪)
- سنن النسائي 3027 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَصَلَّى الْفَجْرَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا»؛ والمشترك ألفاظ: جَمَعَ، الْمَغْرِبِ، الْعِشَاءِ (المشترك ٢٥٪)
- مسند أحمد 4137 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: بِغَيْرِ، صَلَاتَيْنِ؛ ويوافقه في: «مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى صَلَاةً…» (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 600 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَصَلَّى الْفَجْرَ قَبْلَ مِيقَاتِهَا»؛ والمشترك ألفاظ: جَمَعَ، الْمَغْرِبِ، الْعِشَاءِ (المشترك ٢٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.