فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأذن لها
النص
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : لَوَدِدْتُ أَنِّي كُنْتُ اسْتَأْذَنْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَمَا اسْتَأْذَنَتْهُ سَوْدَةُ ، فَأُصَلِّي الصُّبْحَ بِمِنًى ، وَأَرْمِي الْجَمْرَةَ ، مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ النَّاسُ . فَقِيلَ لَهَا : وَكَانَتْ اسْتَأْذَنَتْهُ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ ، إِنَّهَا كَانَتْ امْرَأَةً ثَقِيلَةً ثَبِطَةً فَاسْتَأْذَنَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، فَأَذِنَ لَهَا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَنْ قَدَّمَ ضَعَفَةَ أَهْلِهِ بِلَيْلٍ، فَيَقِفُونَ بِالْمُزْدَل… (الأحاديث 1676–1681)، وفيه رواية البخاري 1680 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 3,100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1680)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1290 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: جَمْعٍ (المشترك ٨٦٪)
- سنن النسائي 3049 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٧١٪)
- سنن ابن ماجه 3027 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: اسْتَأْذَنَتْ، جَمْعٍ، فَأَذِنَ (المشترك ٤٣٪)
- مسند أحمد 25314 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ النَّبِيَّ ﷺ لَيْلَةَ جَمْعٍ»؛ والمشترك ألفاظ: اسْتَأْذَنَتْ، فَأَذِنَ (المشترك ٢٩٪)
- سنن الدارمي 1183 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اسْتَأْذَنَتْ سَوْدَةُ النَّبِيَّ ﷺ لَيْلَةَ جَمْعٍ»؛ ويوافقه في: «وَكَانَتْ ثَقِيلَةً ثَبْطَةً فَأَذِنَ لَهَا» (المشترك ٤٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.