كان قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1665)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1219 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَزَلَتْ، جَمْعٍ، دُفِعُوا (المشترك ٧٩٪)
• سنن أبي داود 1910 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: نَزَلَتْ، الْحُمْسِ؛ ويوافقه في: «أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْحُمْسِ…» (المشترك ٦٤٪)
• جامع الترمذي 884 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانُوا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ فَدُفِعُوا إِلَى عَرَفَاتٍ»، ولا ذكر فيه لـ: نَزَلَتْ؛ ويوافقه في: «أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْحُمْسِ…» (المشترك ٥٧٪)
• سنن النسائي 3012 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانُوا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ فَدُفِعُوا إِلَى عَرَفَاتٍ»، ولا ذكر فيه لـ: نَزَلَتْ، الْحُمْسِ؛ ويوافقه في: «أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْحُمْسِ…» (المشترك ٥٠٪)
• سنن ابن ماجه 3018 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «كَانُوا يُفِيضُونَ مِنْ جَمْعٍ فَدُفِعُوا إِلَى عَرَفَاتٍ»، ولا ذكر فيه لـ: نَزَلَتْ، الْحُمْسِ؛ ويوافقه في: «أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَزَلَتْ فِي الْحُمْسِ…» (المشترك ٥٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.