كتب الحديث
النبوي الشريف
قوة الثبوت
مراتب ابن الصلاح
التلقّي
تلقٍّ واسع
متفق عليهثقة عالية
تفصيل المؤشرات ↓

الظهر يوم التروية…

سنن أبي داود · 1912 المرجع: البخاري 1653
درجة الحديث في الكتاب: صحيح (تخريج مشروع إتقان)

النص

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رَفِيعٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ، قُلْتُ :أَخْبِرْنِي بِشَيْءٍ عَقَلْتَهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، أَيْنَ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ ؟ فَقَالَ : بِمِنًى ، قُلْتُ : فَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ ؟ قَالَ : بِالْأَبْطَحِ ، ثُمَّ قَالَ : افْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَ.

النص من سنن أبي داود — حديث 1912

شرح الحديث

من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب أَيْنَ يُصَلِّي الظُّهْرَ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ (الأحاديث 1653–1654)، وفيه رواية البخاري 1653 لهذا الحديث.

اقرأ الشرح (نحو 1,700 كلمة)

يُحمَّل الشرح…

صفحة الشرح كاملة

وشرحه في مواضع تكراره من البخاري

في الكتب التسعة (6 من 9)

اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.

صحيح البخاري1653 · صحيح صحيح مسلم1309 · صحيح
سنن أبي داود1912 · صحيح · المعروض
جامع الترمذي964 · حسن صحيح سنن النسائي2997 · صحيح
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد11975 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1653)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

  • صحيح مسلم 1309 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
  • سنن أبي داود 1912 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
  • جامع الترمذي 964 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٨٦٪)
  • سنن النسائي 2997 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «افْعَلْ كَمَا يَفْعَلُ أُمَرَاؤُكَ»، ولا ذكر فيه لـ: فَأَيْنَ؛ ويوافقه في: «فَأَيْنَ صَلَّى الْعَصْرَ يَوْمَ النَّفْرِ، قَالَ،…» (المشترك ٥٠٪)
  • مسند أحمد 11975 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَأَيْنَ (المشترك ٩٣٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.

إبلاغ عن خطأ في هذا الحديث