أهل بالعمرة فإن حبست صنعت كما صنع رسول الله…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1640)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1230 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ…» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: شَأْنُ، حَجًّا، عُمْرَتِي؛ ويوافقه في: «إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً» (المشترك ٣٠٪)
• سنن النسائي 2746 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ…»، ولا ذكر فيه لـ: فَلَمْ، وَرَأَى، رَضِيَ، عَنْهُمَا؛ ويوافقه في: «إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً» (المشترك ٨١٪)
• مسند أحمد 4595 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ…» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: عُمْرَتِي؛ ويوافقه في: «إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً» (المشترك ٣٦٪)
• موطأ مالك 836 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ…» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: شَأْنُ، حَجًّا، عُمْرَتِي؛ ويوافقه في: «إِنِّي أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ عُمْرَةً» (المشترك ٣٢٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.