استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبيت…
النص
حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حدثنا ابْنُ نُمَيْرٍ ، وَأَبُو أُسَامَةَ ، قَالَا : حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ . ح وحدثنا ابْنُ نُمَيْرٍ ، وَاللَّفْظُ لَهُ ، حدثنا أَبِي ، حدثنا عُبَيْدُ اللَّهِ ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ : أَنَّ الْعَبَّاسَ بْنَ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ : اسْتَأْذَنَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَبِيتَ بِمَكَّةَ لَيَالِي مِنًى مِنْ أَجْلِ سِقَايَتِهِ فَأَذِنَ لَهُ ، وحدثناه إِسْحَاقَ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ . ح وحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَكْرٍ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، كِلَاهُمَا ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَهُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب سِقَايَةِ الْحَاجِّ (الأحاديث 1634–1635)، وفيه رواية البخاري 1634 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,200 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1634)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1315 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْعَبَّاسُ، عَبْدِ، الْمُطَّلِبِ، رَضِيَ (المشترك ٦٢٪)
- سنن أبي داود 1959 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَبِيتَ، بمكة، لَيَالِيَ، مِنًى، أَجْلِ (المشترك ٥٤٪)
- سنن ابن ماجه 3065 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: رَضِيَ، عَنْهُ، لَيَالِيَ (المشترك ٧٧٪)
- مسند أحمد 4731 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: يَبِيتَ، بمكة، لَيَالِيَ، مِنًى، أَجْلِ (المشترك ٥٤٪)
- سنن الدارمي 1239 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بمكة، لَيَالِيَ، مِنًى، أَجْلِ، سِقَايَتِهِ (المشترك ٤٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.