ما تركت استلام هذين الركنين اليماني والحجر مذ رأيت…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1606)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1268 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمْشِي بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ، قَالَ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: مُنْذُ، قُلْتُ، لِنَافِعٍ؛ ويوافقه في: «مَا تَرَكْتُ اسْتِلَامَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ فِي…» (المشترك ٤٥٪)
• سنن النسائي 2952 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا تَرَكْتُ اسْتِلَامَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ فِي شِدَّةٍ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: شِدَّةٍ، رَخَاءٍ، يَسْتَلِمُهُمَا (المشترك ١٥٪)
• مسند أحمد 4986 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمْشِي بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ، قَالَ» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الرُّكْنَيْنِ، شِدَّةٍ، رَخَاءٍ، مُنْذُ، رَأَيْتُ (المشترك ٣٠٪)
• سنن الدارمي 1138 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.