ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإسلام من…
النص
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلَاوَةَ الْإِسْلَامِ : مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَمَنْ أَحَبَّ الْمَرْءَ لَا يُحِبُّهُ إِلَّا لِلَّهِ ، وَمَنْ يَكْرَهُ أَنْ يَرْجِعَ إِلَى الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح باب حَلَاوَةِ الْإِيمَانِ (حديث 16)، وفيه رواية البخاري 16 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,100 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 16)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 43 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَكُونَ (المشترك ٩٤٪)
- جامع الترمذي 2624 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: حَلَاوَةَ، يَكُونَ، الْكُفْرِ (المشترك ٨٣٪)
- سنن النسائي 4989 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْإِيمَانِ، يَكُونَ، يَعُودَ، يُقْذَفَ (المشترك ٧٨٪)
- سنن ابن ماجه 4033 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَكُونَ (المشترك ٧٨٪)
- مسند أحمد 12002 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.