من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا…
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأُوَيْسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ أَخْبَرَهُ ، أَنَّ حُمْرَانَ مَوْلَى عُثْمَانَ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ رَأَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ دَعَا بِإِنَاءٍ ، فَأَفْرَغَ عَلَى كَفَّيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ فَغَسَلَهُمَا ، ثُمَّ أَدْخَلَ يَمِينَهُ فِي الْإِنَاءِ فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ ، ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثَلَاثَ مِرَارٍ ، ثُمَّ مَسَحَ بِرَأْسِهِ ، ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ ثَلَاثَ مِرَارٍ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ، ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ ، قَالَ : قَالَ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ ، عَنْ حُمْرَانَ ، فَلَمَّا تَوَضَّأَ عُثْمَانُ ، قَالَ : أَلَاأُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا لَوْلَا آيَةٌ مَا حَدَّثْتُكُمُوهُ ، سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يَقُولُ : لَا يَتَوَضَّأُ رَجُلٌ فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ وَيُصَلِّي الصَّلَاةَ ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصَّلَاةِ حَتَّى يُصَلِّيَهَا . قَالَ عُرْوَةُ الْآيَةَ : إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ سورة البقرة آية 159.
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 159)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 226 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ، عَنْ حُمْرَانَ» و٤ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا» (المشترك ١٨٪)
- سنن أبي داود 106 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ، عَنْ حُمْرَانَ» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: نَحْوَ؛ ويوافقه في: «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا» (المشترك ١٥٪)
- سنن النسائي 84 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ، عَنْ حُمْرَانَ» و٤ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا» (المشترك ١٨٪)
- سنن ابن ماجه 285 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ، عَنْ حُمْرَانَ» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: نَحْوَ؛ ويوافقه في: «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا» (المشترك ١٢٪)
- مسند أحمد 483 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ، عَنْ حُمْرَانَ» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: تَوَضَّأَ، الصَّلَاةِ، غُفِرَ (المشترك ١٥٪)
- سنن أبي داود 905 — عن زيد بن خالد الجهني لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ، عَنْ حُمْرَانَ» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: تَوَضَّأَ، ضُوءَهُ، غُفِرَ (المشترك ١٢٪)
- مسند أحمد 17054 — عن زيد بن خالد الجهني لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَكِنْ عُرْوَةُ يُحَدِّثُ، عَنْ حُمْرَانَ» و٤ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: تَوَضَّأَ، ضُوءَهُ، غُفِرَ (المشترك ١٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.