وهل ترك لنا عقيل منزلا
النص
حدثنا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، قَالَ ابْنُ مِهْرَانَ : حدثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيْنَ تَنْزِلُ غَدًا ؟ وَذَلِكَ فِي حَجَّتِهِ حِينَ دَنَوْنَا مِنْ مَكَّةَ فقَالَ : وَهَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلًا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب تَوْرِيثِ دُورِ مَكَّةَ وَبَيْعِهَا وَشِرَائِهَا (حديث 1588)، وفيه رواية البخاري 1588 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,000 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1588)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1351 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَيْنَ تَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ، فَقَالَ» و٦ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: رِبَاعٍ، دُورٍ؛ ويوافقه في: «وَهَلْ تَرَكَ عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ…» (المشترك ١٠٪)
- سنن أبي داود 2910 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: رِبَاعٍ، دُورٍ؛ ويوافقه في: «وَهَلْ تَرَكَ عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ…» (المشترك ١٢٪)
- سنن ابن ماجه 2942 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَيْنَ تَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ، فَقَالَ» و٦ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: رِبَاعٍ، دُورٍ؛ ويوافقه في: «وَهَلْ تَرَكَ عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ…» (المشترك ١٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.