أين تنزل في دارك بمكة…
النص
حَدَّثَنَا أَصْبَغُ ، قال : أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَيْنَ تَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ ؟ , فَقَالَ : وَهَلْ تَرَكَ عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ دُورٍ ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ ، وَلَمْ يَرِثْهُ جَعْفَرٌ وَلَا عَلِيٌّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا شَيْئًا لِأَنَّهُمَا كَانَا مُسْلِمَيْنِ ، وَكَانَ عَقِيلٌ وَطَالِبٌ كَافِرَيْنِ ، فَكَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، يَقُولُ : لَا يَرِثُ الْمُؤْمِنُ الْكَافِرَ ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَكَانُوا يَتَأَوَّلُونَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ سورة الأنفال آية 72.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1588)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1351 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَيْنَ تَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ، فَقَالَ» و٦ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: رِبَاعٍ، دُورٍ؛ ويوافقه في: «وَهَلْ تَرَكَ عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ…» (المشترك ١٠٪)
- سنن أبي داود 2910 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ عَقِيلٌ وَرِثَ أَبَا طَالِبٍ هُوَ وَطَالِبٌ» و٥ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: رِبَاعٍ، دُورٍ؛ ويوافقه في: «وَهَلْ تَرَكَ عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ…» (المشترك ١٢٪)
- سنن ابن ماجه 2942 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَيْنَ تَنْزِلُ فِي دَارِكَ بِمَكَّةَ، فَقَالَ» و٦ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: رِبَاعٍ، دُورٍ؛ ويوافقه في: «وَهَلْ تَرَكَ عَقِيلٌ مِنْ رِبَاعٍ أَوْ…» (المشترك ١٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.