لبى حتى رمى جمرة العقبة

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1543)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1282 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى…»؛ والمشترك ألفاظ: الْمُزْدَلِفَةِ، الْفَضْلَ (المشترك ١٨٪)
• سنن أبي داود 1815 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَزَلِ، يُلَبِّي؛ ويوافقه في: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى…» (المشترك ٢٧٪)
• جامع الترمذي 918 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ…» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
• سنن النسائي 3082 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ…»؛ ويوافقه في: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى…» (المشترك ٤٦٪)
• سنن ابن ماجه 3040 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَزَلِ؛ ويوافقه في: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى…» (المشترك ٣٦٪)
• مسند أحمد 1831 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ…»؛ ويوافقه في: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى…» (المشترك ٤٦٪)
• سنن الدارمي 1198 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَزَلِ، الْعَقَبَةِ؛ ويوافقه في: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى…» (المشترك ٢٧٪)
• سنن ابن ماجه 3039 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَزَلِ، يُلَبِّي؛ ويوافقه في: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى…» (المشترك ٢٧٪)
• مسند أحمد 915 — عن علي بن أبي طالب الهاشمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَزَلِ؛ ويوافقه في: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى…» (المشترك ٣٦٪)
• مسند أحمد 1860 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَزَلِ، يُلَبِّي؛ ويوافقه في: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى…» (المشترك ٢٧٪)
• مسند أحمد 1986 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَزَلِ؛ ويوافقه في: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى…» (المشترك ٣٦٪)
• مسند أحمد 2564 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَزَلِ، يُلَبِّي؛ ويوافقه في: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى…» (المشترك ٢٧٪)
• مسند أحمد 3739 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَزَلِ، يُلَبِّي؛ ويوافقه في: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى…» (المشترك ٢٧٪)
• مسند أحمد 15410 — عن قدامة بن عبد الله الكلابي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مِنْ عَرَفَةَ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ، ثُمَّ أَرْدَفَ الْفَضْلَ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَزَلِ، يُلَبِّي؛ ويوافقه في: «لَمْ يَزَلِ النَّبِيُّ ﷺ يُلَبِّي حَتَّى…» (المشترك ٢٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.