إذا بال أحدكم فلا يمس ذكره بيمينه ولا يستنجي…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ ، حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ، يَقُولُ : إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ ، فَلَا يَمَسُّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ ، وَلَا يَسْتَنْجِي بِيَمِينِهِ ، وَلَا يَتَنَفَّسُ فِي الْإِنَاءِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح باب لَا يُمْسِكُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ إِذَا بَالَ (حديث 154)، وفيه رواية البخاري 154 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 700 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 154)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 267 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَالَ، يَأْخُذَنَّ، يَسْتَنْجِي (المشترك ٦٣٪)
- سنن أبي داود 31 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بَالَ، أَحَدُكُمْ، ذَكَرَهُ، بِيَمِينِهِ (المشترك ٥٠٪)
- جامع الترمذي 15 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ،…»؛ والمشترك ألفاظ: ذَكَرَهُ، بِيَمِينِهِ (المشترك ٢٥٪)
- سنن النسائي 24 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بَالَ، أَحَدُكُمْ، ذَكَرَهُ، بِيَمِينِهِ (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 310 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَأْخُذَنَّ، يَتَنَفَّسْ، الْإِنَاءِ (المشترك ٦٣٪)
- مسند أحمد 22565 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَأْخُذَنَّ (المشترك ٨٨٪)
- سنن الدارمي 1410 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَأْخُذَنَّ (المشترك ٨٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.