نهى أن يمس الرجل ذكره بيمينه وفي هذا الباب…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ نَهَى أَنْ يَمَسَّ الرَّجُلُ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ . وَفِي هَذَاالْبَاب : عَنْ عَائِشَةَ , وَسَلْمَانَ , وَأبِي هُرَيْرَةَ , وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ . قال أبو عيسى : هَذَا /74حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَأَبُو قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ اسْمُهُ : الْحَارِثُ بْنُ رِبْعِيٍّ ، وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ : كَرِهُوا الِاسْتِنْجَاءَ بِالْيَمِينِ.
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 154)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 267 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بَالَ، يَأْخُذَنَّ، يَسْتَنْجِي (المشترك ٦٣٪)
- سنن أبي داود 31 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بَالَ، أَحَدُكُمْ، ذَكَرَهُ، بِيَمِينِهِ (المشترك ٥٠٪)
- جامع الترمذي 15 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا بَالَ أَحَدُكُمْ فَلَا يَأْخُذَنَّ ذَكَرَهُ بِيَمِينِهِ،…»؛ والمشترك ألفاظ: ذَكَرَهُ، بِيَمِينِهِ (المشترك ٢٥٪)
- سنن النسائي 24 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: بَالَ، أَحَدُكُمْ، ذَكَرَهُ، بِيَمِينِهِ (المشترك ٥٠٪)
- سنن ابن ماجه 310 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَأْخُذَنَّ، يَتَنَفَّسْ، الْإِنَاءِ (المشترك ٦٣٪)
- مسند أحمد 22565 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَأْخُذَنَّ (المشترك ٨٨٪)
- سنن الدارمي 1410 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَأْخُذَنَّ (المشترك ٨٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.