أذن في الناس فاجتمعوا فلما أتى البيداء أحرم…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : لَمَّا أَرَادَ النَّبِيُّ ﷺ الْحَجَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ فَاجْتَمَعُوا ، فَلَمَّا أَتَى الْبَيْدَاءَ أَحْرَمَ . قَالَ : وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، وَأَنَسٍ ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿يَأْتُوكَ رِجَالا وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ… (الأحاديث 1514–1515)، وفيه رواية البخاري 1515 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 700 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنْ الثِّيَابِ وَالْأَرْدِيَةِ وَالْأُزُرِ حديث 1545
- باب رَفْعِ الصَّوْتِ بِالْإِهْلَالِ حديث 1548
- بَاب التَّحْمِيدِ وَالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ قَبْلَ الْإِهْلَالِ حديث 1551
- بَاب نَحْرِ الْبُدْنِ قَائِمَةً الأحاديث 1714–1715
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1515)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1243 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: إِهْلَالَ، حِينَ (المشترك ٦٠٪)
- سنن أبي داود 1773 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: إِهْلَالَ، حِينَ (المشترك ٦٠٪)
- جامع الترمذي 817 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنَّ إِهْلَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺمِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ…» (المشترك ٠٪)
- سنن النسائي 2755 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَنَّ إِهْلَالَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺمِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ…»؛ والمشترك ألفاظ: حِينَ (المشترك ٢٠٪)
- مسند أحمد 15040 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: إِهْلَالَ، حِينَ (المشترك ٦٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.