كنا نخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول الله…
النص
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ الْفَرَّاءِ ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : كُنَّا نُخْرِجُ زَكَاةَ الْفِطْرِ إِذْ كَانَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ ، صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ، صَاعًا مِنْ أَقِطٍ ، صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ ، فَلَمْ نَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاوِيَةُ الْمَدِينَةَ ، فَكَانَ فِيمَا كَلَّمَ بِهِ النَّاسَ ، أَنْقَالَ : لَا أُرَى مُدَّيْنِ مِنْ سَمْرَاءِ الشَّامِ إِلَّا تَعْدِلُ صَاعًا مِنْ هَذَا فَأَخَذَ النَّاسُ بِذَلِكَ ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : لَا أَزَالُ أُخْرِجُهُ كَمَا كُنْتُ أُخْرِجُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَبَدًا مَا عِشْتُ.
في الكتب التسعة (9 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1505)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 985 (ب) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: صَاعًا، شَعِيرٍ (المشترك ٤٠٪)
- سنن أبي داود 1618 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: صَاعًا، شَعِيرٍ (المشترك ٤٠٪)
- جامع الترمذي 673 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: صَاعًا، شَعِيرٍ (المشترك ٤٠٪)
- سنن النسائي 2512 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: صَاعًا، شَعِيرٍ (المشترك ٤٠٪)
- سنن ابن ماجه 1829 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نُطْعِمُ، الصَّدَقَةَ (المشترك ٦٠٪)
- مسند أحمد 11932 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نُطْعِمُ (المشترك ٨٠٪)
- موطأ مالك 645 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نُطْعِمُ، الصَّدَقَةَ (المشترك ٦٠٪)
- سنن الدارمي 974 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: صَاعًا، شَعِيرٍ (المشترك ٤٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.