لا يمنعك ذلك فإنما الولاء لمن أعتق
النص
وحَدَّثَنَا يَحْيَي بْنُ يَحْيَي ، قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا أَرَادَتْ أَنْ تَشْتَرِيَ جَارِيَةً تُعْتِقُهَا ، فَقَالَ أَهْلُهَا : نَبِيعُكِهَا عَلَى أَنَّ وَلَاءَهَا لَنَا ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ : لَا يَمْنَعُكِ ذَلِكِ ، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الصَّدَقَةِ عَلَى مَوَالِي أَزْوَاجِ النَّبِيِّ ﷺ (الأحاديث 1492–1493)، وفيه رواية البخاري 1493 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 500 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ مَعَ النِّسَاءِ الأحاديث 2155–2156
- بَاب إِذَا اشْتَرَطَ شُرُوطًا فِي الْبَيْعِ لَا تَحِلُّ الأحاديث 2168–2169
- بَاب بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِ الأحاديث 2535–2536
- بَاب مَا يَجُوزُ مِنْ شُرُوطِ الْمُكَاتَبِ، وَمَنْ اشْتَرَطَ شَرْطًا لَيْسَ فِي… الأحاديث 2561–2562
- بَاب إِذَا قَالَ الْمُكَاتَبُ: اشْتَرِنِي وَأَعْتِقْنِي، فَاشْتَرَاهُ لِذَلِكَ حديث 2565
- بَاب الشُّرُوطِ فِي الْبُيُوعِ حديث 2717
- بَاب مَا يَجُوزُ مِنْ شُرُوطِ الْمُكَاتَبِ إِذَا رَضِيَ بِالْبَيْعِ عَلَى أَنْ ي… حديث 2726
- بَاب الْمُكَاتَبِ، وَمَا لَا يَحِلُّ مِنْ الشُّرُوطِ الَّتِي تُخَالِفُ كِتَابَ ا… حديث 2735
- بَاب الْحُرَّةِ تَحْتَ الْعَبْدِ حديث 5097
- بَاب لَا يَكُونُ بَيْعُ الْأَمَةِ طَلَاقًا حديث 5279
- بَاب الْأُدْمِ حديث 5430
- بَاب إِذَا أَعْتَقَ فِي الْكَفَّارَةِ لِمَنْ يَكُونُ وَلَاؤُهُ حديث 6717
في الكتب التسعة (9 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1493)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1504 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اشْتَرِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، قَالَتْ، وَأُتِيَ…»؛ والمشترك ألفاظ: الْوَلَاءُ، لِمَنْ، أَعْتَقَ (المشترك ٢٥٪)
- سنن أبي داود 2916 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اشْتَرِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، قَالَتْ، وَأُتِيَ…»؛ والمشترك ألفاظ: الْوَلَاءُ، لِمَنْ (المشترك ١٧٪)
- جامع الترمذي 2124 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: اشْتَرِيهَا، الْوَلَاءُ، لِمَنْ، أَعْتَقَ (المشترك ٣٣٪)
- سنن النسائي 4643 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: اشْتَرِيهَا، فَقُلْتُ (المشترك ٨٣٪)
- سنن ابن ماجه 2476 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الْوَلَاءُ، لِمَنْ، أَعْتَقَ، صَدَقَةٌ، هَدِيَّةٌ (المشترك ٤٢٪)
- مسند أحمد 24722 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اشْتَرِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، قَالَتْ، وَأُتِيَ…»؛ والمشترك ألفاظ: الْوَلَاءُ، لِمَنْ، أَعْتَقَ (المشترك ٢٥٪)
- موطأ مالك 1583 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اشْتَرِيهَا، فَإِنَّمَا الْوَلَاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ، قَالَتْ، وَأُتِيَ…»؛ والمشترك ألفاظ: الْوَلَاءُ، لِمَنْ، أَعْتَقَ (المشترك ٢٥٪)
- سنن الدارمي 1567 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَأُتِيَ، فَقُلْتُ (المشترك ٨٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.