لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله تبارك وتعالى…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1474)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1040 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ الشَّمْسَ تَدْنُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَبْلُغَ…» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى…» (المشترك ٤٤٪)
• سنن النسائي 2585 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ الشَّمْسَ تَدْنُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَبْلُغَ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: النَّاسَ؛ ويوافقه في: «مَا يَزَالُ الرَّجُلُ يَسْأَلُ النَّاسَ حَتَّى…» (المشترك ٤١٪)
• مسند أحمد 5616 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِنَّ الشَّمْسَ تَدْنُو يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَبْلُغَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: وَجْهِهِ، مُزْعَةُ، لَحْمٍ (المشترك ١١٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.