تصدقن ولو من حليكن

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1466)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1000 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَيَجْزِي، أُنْفِقَ، حَجْرِي، سَلِي (المشترك ٧١٪)
• سنن النسائي 2583 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَلْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَيَجْزِي عَنِّي أَنْ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: بِنَا، فَدَخَلَ، سَأَلَهُ؛ ويوافقه في: «تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ» (المشترك ٤٨٪)
• مسند أحمد 16082 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «سَلْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَيَجْزِي عَنِّي أَنْ…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: بِنَا، فَدَخَلَ، سَأَلَهُ؛ ويوافقه في: «تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ» (المشترك ٤٨٪)
• سنن الدارمي 963 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَتْ زَيْنَبُ تُنْفِقُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَأَيْتَامٍ…» و٦ جمل أخرى؛ ويوافقه في: «تَصَدَّقْنَ وَلَوْ مِنْ حُلِيِّكُنَّ» (المشترك ٦٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.