اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان نبيه ما أحب

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1432)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 2627 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: اشْفَعُوا، لِسَانِ، نَبِيِّهِ (المشترك ٥٠٪)
• سنن أبي داود 5132 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: اشْفَعُوا، تُؤْجَرُوا (المشترك ٣٣٪)
• جامع الترمذي 2672 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تُؤْجَرُوا، يَقْضِي (المشترك ٦٧٪)
• سنن النسائي 2556 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تُؤْجَرُوا (المشترك ٨٣٪)
• مسند أحمد 19706 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اشْفَعُوا تُؤْجَرُوا، وَيَقْضِي اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ…» (المشترك ٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.