تصدقوا فإنه يأتي عليكم زمان يمشي الرجل بصدقته فلا…
النص
حَدَّثَنَا آدَمُ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا مَعْبَدُ بْنُ خَالِدٍ , قَالَ : سَمِعْتُ حَارِثَةَ بْنَ وَهْبٍ , قَالَ : سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ , يَقُولُ : تَصَدَّقُوا ، فَإِنَّهُ يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَلَا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا ، يَقُولُ الرَّجُلُ : لَوْ جِئْتَ بِهَا بِالْأَمْسِ لَقَبِلْتُهَا ، فَأَمَّا الْيَوْمَ فَلَا حَاجَةَ لِي بِهَا.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الصَّدَقَةِ قَبْلَ الرَّدِّ (الأحاديث 1411–1412).
اقرأ الشرح (نحو 400 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الصَّدَقَةِ بِالْيَمِينِ الأحاديث 1423–1424
- باب بلا ترجمة الأحاديث 7120–7121
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1411)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1011 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: لَقَبِلْتُهَا، الْيَوْمَ؛ ويوافقه في: «لَوْ جِئْتَ بِهَا بِالْأَمْسِ لَقَبِلْتُهَا» (المشترك ٥٠٪)
- سنن النسائي 2555 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَأْتِي، يَجِدُ، يَقْبَلُهَا، لَقَبِلْتُهَا (المشترك ٦٩٪)
- مسند أحمد 18726 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَوْ جِئْتَ بِهَا بِالْأَمْسِ لَقَبِلْتُهَا» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: تَصَدَّقُوا، فَإِنَّهُ، بِصَدَقَتِهِ، يَجِدُ، يَقْبَلُهَا (المشترك ٣١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.