أعوذ بالله من الخبث والخبائث

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 142)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 375 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن أبي داود 4 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• جامع الترمذي 6 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن النسائي 19 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن ابن ماجه 298 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: إِنِّي (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 11947 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن الدارمي 20 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن ابن ماجه 296 — عن زيد بن أرقم الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
• سنن ابن ماجه 299 — عن صدي بن عجلان الباهلي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: إِنِّي، أَعُوذُ (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 19332 — عن زيد بن أرقم الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: إِنِّي (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 19331 — عن زيد بن أرقم الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.