من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1410)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1014 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ…»، ولا ذكر فيه لـ: بِعَدْلِ، كَسْبٍ، يَتَقَبَّلُهَا؛ ويوافقه في: «مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ…» (المشترك ٤١٪)
• جامع الترمذي 662 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: يَقْبَلُ، بِيَمِينِهِ، يُرَبِّيهَا، يُرَبِّي، أَحَدُكُمْ (المشترك ٢٢٪)
• سنن النسائي 2525 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ…»، ولا ذكر فيه لـ: بِعَدْلِ، كَسْبٍ، يَتَقَبَّلُهَا؛ ويوافقه في: «مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ…» (المشترك ٤١٪)
• سنن ابن ماجه 1842 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ…»، ولا ذكر فيه لـ: بِعَدْلِ، كَسْبٍ، يَتَقَبَّلُهَا؛ ويوافقه في: «مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ…» (المشترك ٤١٪)
• مسند أحمد 8381 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ…»، ولا ذكر فيه لـ: يَتَقَبَّلُهَا؛ ويوافقه في: «مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ…» (المشترك ٥٦٪)
• سنن الدارمي 982 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ…»، ولا ذكر فيه لـ: بِعَدْلِ، يَتَقَبَّلُهَا، بِيَمِينِهِ؛ ويوافقه في: «مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ مِنْ كَسْبٍ…» (المشترك ٤١٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.