من آتاه الله عز وجل مالا فلم يؤد زكاته…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1402)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 987 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَا يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَأْتِي، يُعْطِ؛ ويوافقه في: «إِذَا لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا تَطَؤُهُ…» (المشترك ٤٣٪)
• سنن أبي داود 1658 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَا يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: يُعْطِ، تَأْتِي، خَيْرِ؛ ويوافقه في: «إِذَا لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا تَطَؤُهُ…» (المشترك ٣٤٪)
• جامع الترمذي 617 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا…» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْإِبِلُ، تَطَؤُهُ، بِأَخْفَافِهَا، تَنْطَحُهُ، بِقُرُونِهَا (المشترك ١٨٪)
• سنن النسائي 2482 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا…» و٦ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٥٪)
• سنن ابن ماجه 1785 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمِنْ حَقِّهَا أَنْ تُحْلَبَ عَلَى الْمَاءِ، قَالَ» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْإِبِلُ، صَاحِبِهَا، تَطَؤُهُ، بِأَخْفَافِهَا، الْغَنَمُ (المشترك ٢٥٪)
• مسند أحمد 8661 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا…» و٦ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٥٪)
• سنن النسائي 2481 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا…» و٦ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٥٪)
• سنن ابن ماجه 1784 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا…» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَحَدُكُمْ، يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٧٪)
• مسند أحمد 6448 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا…» و٦ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.