لا يموت رجل فيدع إبلا أو بقرا لم يؤد…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ التَّمِيمِيُّ الْكُوفِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ جَالِسٌ فِي ظِلِّ الْكَعْبَةِ ، قَالَ : فَرَآنِي مُقْبِلًا ، فَقَالَ : هُمُ الْأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ : فَقُلْتُ : مَا لِي لَعَلَّهُ أُنْزِلَ فِيَّ شَيْءٌ ، قَالَ : قُلْتُ : مَنْ هُمْ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : هُمُ الْأَكْثَرُونَ إِلَّا مَنْ قَالَ : هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ، فَحَثَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَعَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ ، ثُمَّ قَالَ : وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا يَمُوتُ رَجُلٌ فَيَدَعُ إِبِلًا أَوْ بَقَرًا لَمْ يُؤَدِّ زَكَاتَهَا ، إِلَّا جَاءَتْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ ، تَطَؤُهُ بِأَخْفَافِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا ، كُلَّمَا نَفِدَتْ أُخْرَاهَا عَادَتْ عَلَيْهِ أُولَاهَا حَتَّى يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ . وَفِي الْبَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مِثْلُهُ ، وَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : لُعِنَ مَانِعُ الصَّدَقَةِ وَعَنْ قَبِيصَةَ بْنِ هُلْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَاسْمُ أَبِي ذَرٍّ جُنْدَبُ بْنُ السَّكَنِ وَيُقَالُ ابْنُ جُنَادَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَكِيمِ بْنِ الدَّيْلَمِ عَنْ الضَّحَّاكِ بْنِ مُزَاحِمٍ ، قَالَ : الْأَكْثَرُونَ أَصْحَابُعَشَرَةِ آلَافٍ ، قَالَ : وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ مَرْوَزِيٌّ رَجُلٌ صَالِحٌ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب إِثْمِ مَانِعِ الزَّكَاةِ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (الأحاديث 1402–1403)، وفيه رواية البخاري 1402 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 2,700 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب زَكَاةِ الْبَقَرِ حديث 1460
- بَاب حَلَبِ الْإِبِلِ عَلَى الْمَاءِ حديث 2378
- بَاب فِي الزَّكَاةِ، وَأَنْ لَا يُفَرَّقَ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ وَلَا يُجْمَعَ بَيْن… الأحاديث 6955–6957
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1402)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 987 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَا يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَأْتِي، يُعْطِ؛ ويوافقه في: «إِذَا لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا تَطَؤُهُ…» (المشترك ٤٣٪)
- سنن أبي داود 1658 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَا يَأْتِي أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِشَاةٍ يَحْمِلُهَا…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: يُعْطِ، تَأْتِي، خَيْرِ؛ ويوافقه في: «إِذَا لَمْ يُعْطِ فِيهَا حَقَّهَا تَطَؤُهُ…» (المشترك ٣٤٪)
- جامع الترمذي 617 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا…» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْإِبِلُ، تَطَؤُهُ، بِأَخْفَافِهَا، تَنْطَحُهُ، بِقُرُونِهَا (المشترك ١٨٪)
- سنن النسائي 2482 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا…» و٦ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٥٪)
- سنن ابن ماجه 1785 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمِنْ حَقِّهَا أَنْ تُحْلَبَ عَلَى الْمَاءِ، قَالَ» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْإِبِلُ، صَاحِبِهَا، تَطَؤُهُ، بِأَخْفَافِهَا، الْغَنَمُ (المشترك ٢٥٪)
- مسند أحمد 8661 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا…» و٦ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٥٪)
- سنن النسائي 2481 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا…» و٦ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٥٪)
- سنن ابن ماجه 1784 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا…» و٥ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: أَحَدُكُمْ، يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٧٪)
- مسند أحمد 6448 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَأْتِي الْإِبِلُ عَلَى صَاحِبِهَا عَلَى خَيْرِ مَا…» و٦ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: يَوْمَ، الْقِيَامَةِ (المشترك ٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.