تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي…
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بنُ عُثْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُوسَى بنَ طَلْحَةَ ، أَنَّ أَبا أَيُّوب أَخْبرَهُ , أَنَّ أَعْرَابيًّا عَرَضَ لِلنَّبيِّ ﷺ وَهُوَ فِي مَسِيرٍ ، فَأَخَذَ بخِطَامِ نَاقَتِهِ ، أَوْ بزِمَامِ نَاقَتِهِ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَوْ يَا مُحَمَّدُ ، أَخْبرْنِي بمَا يُقَرِّبنِي مِنَ الْجَنَّةِ ، وَيُباعِدُنِي مِنَ النَّارِ ، قَالَ : تَعْبدُ اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُ بهِ شَيْئًا ، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب وُجُوبِ الزَّكَاةِ (الأحاديث 1395–1400)، وفيه رواية البخاري 1396 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 4,600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- باب فَضْلِ صِلَةِ الرَّحِمِ الأحاديث 5982–5983
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1396)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 13 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَرَبٌ، بَهْزٌ (المشترك ٨٢٪)
- سنن النسائي 468 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَرَبٌ، بَهْزٌ (المشترك ٨٢٪)
- مسند أحمد 23538 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَرَبٌ، بَهْزٌ (المشترك ٨٢٪)
- مسند أحمد 22016 — عن معاذ بن جبل الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَرَبٌ، وَتَصِلُ، الرَّحِمَ، بَهْزٌ (المشترك ٦٤٪)
- مسند أحمد 23164 — عن اسم مبهم للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَرَبٌ، وَتَصِلُ، الرَّحِمَ، بَهْزٌ (المشترك ٦٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.