تأتي قوما أهل كتاب فادعهم إلى أن يشهدوا أن…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ إِسْحَاق ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ ، فَقَالَ : إِنَّكَ تَأْتِي قَوْمًا أَهْلَ كِتَابٍ ، فَادْعُهُمْ إِلَى أَنْ يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، فَإِنْ أَطَاعُوا لَكَ فِي ذَلِكَ ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ فِي ذَلِكَ ، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ ، تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لَكَ فِي ذَلِكَ ، فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ ، وَإِيَّاكَ وَدَعْوَةَ الْمَظْلُومِ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ حِجَابٌ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب وُجُوبِ الزَّكَاةِ (الأحاديث 1395–1400)، وفيه رواية البخاري 1395 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 4,600 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1395)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 19 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا…»؛ والمشترك ألفاظ: أَطَاعُوا، خَمْسَ، صَلَوَاتٍ، يَوْمٍ، أَمْوَالِهِمْ (المشترك ٤١٪)
- سنن أبي داود 1584 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 625 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 2522 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَتُرَدُّ (المشترك ٩٦٪)
- سنن ابن ماجه 1783 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَتُرَدُّ (المشترك ٩٦٪)
- مسند أحمد 2071 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 930 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: لِذَلِكَ، أَعْلِمْهُمْ، افْتَرَضَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ…» (المشترك ٦٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.