ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ ، عَنْ أَبِي مَعْبَدٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ مُعَاذًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَى الْيَمَنِ , فَقَالَ : ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ.
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1395)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 19 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «ادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا…»؛ والمشترك ألفاظ: أَطَاعُوا، خَمْسَ، صَلَوَاتٍ، يَوْمٍ، أَمْوَالِهِمْ (المشترك ٤١٪)
- سنن أبي داود 1584 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- جامع الترمذي 625 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن النسائي 2522 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَتُرَدُّ (المشترك ٩٦٪)
- سنن ابن ماجه 1783 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَتُرَدُّ (المشترك ٩٦٪)
- مسند أحمد 2071 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 930 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: لِذَلِكَ، أَعْلِمْهُمْ، افْتَرَضَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ…» (المشترك ٦٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.