ومن قتل نفسه بحديدة عذب به في نار جهنم…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1363)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 110 (د) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِحَدِيدَةٍ، حَجَّاجُ، مِنْهَالٍ (المشترك ٧٧٪)
• سنن أبي داود 3257 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: مُتَعَمِّدًا؛ ويوافقه في: «مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا،…» (المشترك ٥٤٪)
• سنن النسائي 3771 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: مُتَعَمِّدًا؛ ويوافقه في: «مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا،…» (المشترك ٥٤٪)
• سنن ابن ماجه 2098 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَمَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِحَدِيدَةٍ عُذِّبَ بِهِ فِي…»، ولا ذكر فيه لـ: الْإِسْلَامِ؛ ويوافقه في: «مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا،…» (المشترك ٣١٪)
• مسند أحمد 16389 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: بِمِلَّةٍ، مُتَعَمِّدًا؛ ويوافقه في: «مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ غَيْرِ الْإِسْلَامِ كَاذِبًا،…» (المشترك ٤٦٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.