لا تقبل صلاة من أحدث حتى يتوضأ…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 135)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 225 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ، فُسَاءٌ…»، ولا ذكر فيه لـ: رَجُلٌ، حَضْرَمَوْتَ؛ ويوافقه في: «لَا تُقْبَلُ صَلَاةُ مَنْ أَحْدَثَ حَتَّى…» (المشترك ٣٦٪)
• سنن أبي داود 60 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ، فُسَاءٌ…»؛ والمشترك ألفاظ: صَلَاةُ، أَحْدَثَ، يَتَوَضَّأَ (المشترك ٢٧٪)
• جامع الترمذي 76 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «مَا الْحَدَثُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ، فُسَاءٌ…»؛ والمشترك ألفاظ: صَلَاةُ، أَحْدَثَ، يَتَوَضَّأَ (المشترك ٢٧٪)
• مسند أحمد 8078 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.