لا يلبس القمص ولا العمائم ولا السراويلات ولا البرانس…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو مُصْعَبٍ ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ : أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ : مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ ؟ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ ، وَلَا الْعَمَائِمَ ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ ، وَلَا الْبَرَانِسَ ، وَلَا الْخِفَافَ ، إِلَّا أَنْ لَا يَجِدَ نَعْلَيْنِ ، فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ ، وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ ، وَلَا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئًا مَسَّهُ الزَّعْفَرَانُ ، أَوِ الْوَرْسُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب مَنْ أَجَابَ السَّائِلَ بِأَكْثَرَ مِمَّا سَأَلَهُ (حديث 134)، وفيه رواية البخاري 134 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 800 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الصَّلَاةِ فِي الْقَمِيصِ وَالسَّرَاوِيلِ وَالتُّبَّانِ وَالْقَبَاءِ الأحاديث 365–366
- بَاب مَا لَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنْ الثِّيَابِ حديث 1542
- بَاب مَا يُنْهَى مِنْ الطِّيبِ لِلْمُحْرِمِ وَالْمُحْرِمَةِ الأحاديث 1838–1839
- بَاب لُبْسِ الْخُفَّيْنِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا لَمْ يَجِدْ النَّعْلَيْنِ الأحاديث 1841–1842
- بَاب لُبْسِ الْقَمِيصِ، وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى حِكَايَةً عَنْ يُوسُفَ: ﴿اذْهَ… الأحاديث 5794–5796
- بَاب الْبَرَانِسِ حديث 5803
- بَاب السَّرَاوِيلِ الأحاديث 5804–5805
- بَاب الْعَمَائِمِ حديث 5806
في الكتب التسعة (9 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 134)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 1177 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَكُونَا، تَحْتَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ…» (المشترك ٥٩٪)
- سنن أبي داود 1825 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: تَحْتَ (المشترك ٩٤٪)
- جامع الترمذي 833 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَجِدِ، تَحْتَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ…» (المشترك ٥٩٪)
- سنن النسائي 2673 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَجِدِ، لْيَقْطَعْهُمَا، تَحْتَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ…» (المشترك ٥٩٪)
- سنن ابن ماجه 2929 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَكُونَا، تَحْتَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ…» (المشترك ٦٥٪)
- مسند أحمد 6003 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَجِدِ، لْيَقْطَعْهُمَا، تَحْتَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ…» (المشترك ٥٩٪)
- موطأ مالك 742 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَكُونَا، تَحْتَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ…» (المشترك ٦٥٪)
- سنن الدارمي 1102 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَا يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلَا الْعِمَامَةَ وَلَا السَّرَاوِيلَ…»، ولا ذكر فيه لـ: لْيَقْطَعْهُمَا، يَكُونَا، تَحْتَ؛ ويوافقه في: «فَإِنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ الْخُفَّيْنِ…» (المشترك ٤١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.