العبد إذا وضع في قبره وتولي وذهب أصحابه حتى…
النص
حَدَّثَنَا عَيَّاشٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ , قَالَ : وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ , حَدَّثَنَا سَعِيدٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ , قَالَ : الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ , وَتُوُلِّيَ , وَذَهَبَ أَصْحَابُهُ حَتَّى إِنَّهُ لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ ، أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ , فَيَقُولَانِ لَهُ : مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ ﷺ ؟ فَيَقُولُ : أَشْهَدُ أَنَّهُ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ ، فَيُقَالُ : انْظُرْ إِلَى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ أَبْدَلَكَ اللَّهُ بِهِ مَقْعَدًا مِنَ الْجَنَّةِ ، قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : فَيَرَاهُمَا جَمِيعًا ، وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوِ الْمُنَافِقُ , فَيَقُولُ : لَا أَدْرِي كُنْتُ أَقُولُ مَا يَقُولُ النَّاسُ ، فَيُقَالُ : لَا دَرَيْتَ وَلَا تَلَيْتَ ، ثُمَّ يُضْرَبُ بِمِطْرَقَةٍ مِنْ حَدِيدٍ ضَرْبَةً بَيْنَ أُذُنَيْهِ فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَنْ يَلِيهِ إِلَّا الثَّقَلَيْنِ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْمَيِّتُ يَسْمَعُ خَفْقَ النِّعَالِ (حديث 1338).
اقرأ الشرح (نحو 700 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب مَا جَاءَ فِي عَذَابِ الْقَبْرِ، وَقَوْلِهِ تَعَالَى الأحاديث 1369–1374
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1338)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 2870 (أ) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوِ الْمُنَافِقُ، فَيَقُولُ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: وَذَهَبَ، مُحَمَّدٍ؛ ويوافقه في: «الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتُوُلِّيَ» (المشترك ٥٤٪)
- سنن أبي داود 3231 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَتَاهُ مَلَكَانِ فَأَقْعَدَاهُ، فَيَقُولَانِ لَهُ» و٦ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: وَذَهَبَ؛ ويوافقه في: «الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتُوُلِّيَ» (المشترك ١٩٪)
- سنن النسائي 2050 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوِ الْمُنَافِقُ، فَيَقُولُ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: وَذَهَبَ، مُحَمَّدٍ؛ ويوافقه في: «الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتُوُلِّيَ» (المشترك ٥٤٪)
- مسند أحمد 13446 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَمَّا الْكَافِرُ أَوِ الْمُنَافِقُ، فَيَقُولُ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: وَذَهَبَ، قَرْعَ؛ ويوافقه في: «الْعَبْدُ إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ، وَتُوُلِّيَ» (المشترك ٥٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.