إذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلفكم أو توضع…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، قَالَ : إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا حَتَّى تُخَلِّفَكُمْ أَوْ تُوضَعَ . قَالَ : وَفِي الْبَاب : عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَجَابِرٍ ، وَسَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، وَقَيْسِ بْنِ سَعْدٍ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى : حَدِيثُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الْقِيَامِ لِلْجَنَازَةِ (حديث 1307)، وفيه رواية البخاري 1307 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 300 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب مَتَى يَقْعُدُ إِذَا قَامَ لِلْجَنَازَةِ الأحاديث 1308–1309
في الكتب التسعة (7 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1307)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 958 (ج) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سُفْيَانُ، الزُّهْرِيُّ (المشترك ٦٧٪)
- سنن أبي داود 3172 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سُفْيَانُ، الزُّهْرِيُّ (المشترك ٦٧٪)
- جامع الترمذي 1042 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سُفْيَانُ، الزُّهْرِيُّ (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 1916 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سُفْيَانُ، الزُّهْرِيُّ (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 1542 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سُفْيَانُ، الزُّهْرِيُّ (المشترك ٦٧٪)
- مسند أحمد 15699 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سُفْيَانُ، الزُّهْرِيُّ (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.