أوقنت قبل الركوع…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1001)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 677 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَسِيرًا؛ ويوافقه في: «بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا» (المشترك ٥٠٪)
• سنن أبي داود 1445 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَوَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ، قَالَ» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)
• سنن النسائي 1077 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَسِيرًا؛ ويوافقه في: «بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا» (المشترك ٥٠٪)
• سنن ابن ماجه 1184 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَسِيرًا؛ ويوافقه في: «بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا» (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 13274 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَسِيرًا؛ ويوافقه في: «بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا» (المشترك ٥٠٪)
• سنن الدارمي 915 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَسِيرًا؛ ويوافقه في: «بَعْدَ الرُّكُوعِ يَسِيرًا» (المشترك ٥٠٪)
• مسند أحمد 2746 — عن عبد الله بن العباس القرشي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَوَقَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ، قَالَ» وجملة أخرى (المشترك ٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.