جاءت امرأة ببردة…
النص
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا يَعْقُوبُ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : جَاءَتِ امْرَأَةٌ بِبُرْدَةٍ ، قَالَ سَهْلٌ : هَلْ تَدْرُونَ مَا الْبُرْدَةُ ؟ قَالُوا : نَعَمْ ، هَذِهِ الشَّمْلَةُ مَنْسُوجٌ فِي حَاشِيَتِهَا ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنِّي نَسَجْتُ هَذِهِ بِيَدِي أَكْسُوكَهَا ، فَأَخَذَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مُحْتَاجًا إِلَيْهَا ، فَخَرَجَ إِلَيْنَا وَإِنَّهَا لَإِزَارُهُ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح باب مَنْ اسْتَعَدَّ الْكَفَنَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَلَمْ يُنْكَرْ… (حديث 1277)، وفيه رواية البخاري 1277 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 1,300 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب النَّسَّاجِ حديث 2093
- بَاب الْبُرُودِ وَالْحِبَرَ وَالشَّمْلَةِ الأحاديث 5809–5814
- بَاب حُسْنِ الْخُلُقِ وَالسَّخَاءِ وَمَا يُكْرَهُ مِنْ الْبُخْلِ الأحاديث 6033–6038
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1277)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 5321 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «الْقَوْمُ مَا أَحْسَنْتَ لَبِسَهَا النَّبِيُّ ﷺ مُحْتَاجًا…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: أَخَذَهَا، مُحْتَاجًا، فَخَرَجَ، إِلَيْنَا، إِنِّي (المشترك ٣٠٪)
- سنن ابن ماجه 3555 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: إِلَيْنَا، إِزَارُهُ، حَسَّنَهَا، لَبِسَهَا (المشترك ٨٣٪)
- مسند أحمد 22825 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: إِلَيْنَا، إِزَارُهُ، حَسَّنَهَا، لَبِسَهَا (المشترك ٨٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.