لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ثم لبنيتها…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 126)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• صحيح مسلم 1333 (ج) لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بِكُفْرٍ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ، فَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: عَائِشَةُ، لَوْلَا، قَوْمُكِ، الْكَعْبَةَ (المشترك ٢٠٪)
• سنن أبي داود 2028 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يَا عَائِشَةُ، لَوْلَا قَوْمُكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ، قَالَ…» و٣ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: قَوْمُكِ، الْكَعْبَةَ (المشترك ١٠٪)
• جامع الترمذي 875 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بَابٌ يَدْخُلُ النَّاسُ وَبَابٌ يَخْرُجُونَ»، ولا ذكر فيه لـ: عَائِشَةُ، حَدِيثٌ، بِكُفْرٍ، لَنَقَضْتُ…؛ ويوافقه في: «يَا عَائِشَةُ، لَوْلَا قَوْمُكِ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ،…» (المشترك ٥٥٪)
• سنن النسائي 2900 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بِكُفْرٍ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ، فَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: عَائِشَةُ، لَوْلَا، قَوْمُكِ، الْكَعْبَةَ (المشترك ٢٠٪)
• مسند أحمد 25440 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بِكُفْرٍ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ، فَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: عَائِشَةُ، لَوْلَا، قَوْمُكِ، الْكَعْبَةَ (المشترك ٢٠٪)
• موطأ مالك 842 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بِكُفْرٍ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ، فَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: عَائِشَةُ، لَوْلَا، قَوْمُكِ، الْكَعْبَةَ (المشترك ٢٠٪)
• سنن الدارمي 1164 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «بَابٌ يَدْخُلُ النَّاسُ وَبَابٌ يَخْرُجُونَ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: بِكُفْرٍ، بَابَيْنِ؛ ويوافقه في: «بِكُفْرٍ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ، فَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ» (المشترك ٣٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.