إن النجاشي قد مات فخرج رسول الله صلى الله…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : إِنَّ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ ،فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ إِلَى الْبَقِيعِ ، فَصَفَّنَا خَلْفَهُ ، وَتَقَدَّمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ.
شرح الحديث
من «فتح الباري شرح صحيح البخاري» لـابن حجر العسقلاني (ت 852هـ). يشرح ابن حجر أحاديث الباب مجتمعة، فهذا شرح بَاب الرَّجُلِ يَنْعَى إِلَى أَهْل الْمَيِّتِ بِنَفْسِهِ (الأحاديث 1245–1246)، وفيه رواية البخاري 1245 لهذا الحديث.
اقرأ الشرح (نحو 800 كلمة)
يُحمَّل الشرح…
وشرحه في مواضع تكراره من البخاري
- بَاب الصُّفُوفِ عَلَى الْجِنَازَةِ الأحاديث 1318–1320
- بَاب التَّكْبِير عَلَى الْجِنَازَة أَرْبَعًا الأحاديث 1333–1334
في الكتب التسعة (8 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1245)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- صحيح مسلم 951 (أ) للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: خَرَجَ، فَصَفَّ (المشترك ٧٨٪)
- سنن أبي داود 3204 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: خَرَجَ (المشترك ٨٩٪)
- جامع الترمذي 1022 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَعَى النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ…»؛ والمشترك ألفاظ: النَّجَاشِيَّ، أَرْبَعًا (المشترك ٢٢٪)
- سنن النسائي 2041 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَعَى النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ…» (المشترك ٠٪)
- سنن ابن ماجه 1534 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: النَّجَاشِيَّ، مَاتَ، أَرْبَعًا (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 7885 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَعَى النَّجَاشِيَّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي مَاتَ فِيهِ…»؛ والمشترك ألفاظ: النَّجَاشِيَّ، أَرْبَعًا (المشترك ٢٢٪)
- موطأ مالك 543 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: خَرَجَ (المشترك ٨٩٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.