عيادة المريض واتباع الجنائز وتشميت العاطس ورد السلام وإبرار…
النص
حَدَّثَنَا بَهْزٌ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، حَدَّثَنَا الْأَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، قَالَ : أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِسَبْعٍ ، وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ ، قَالَ : فَذَكَرَ مَا أَمَرَهُمْ مِنْ : عِيَادَةِ الْمَرِيضِ ، وَاتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ ، وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ ، وَرَدِّ السَّلَامِ ، وَإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ ، وَإِجَابَةِ الدَّاعِي ، وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ ، وَنَهَانَا عَنْ آنِيَةِ الْفِضَّةِ ، وَعَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ أَوْ قَالَ : حَلْقَةِ الذَّهَبِ ، وَالْإِسْتَبْرَقِ ، وَالْحَرِيرِ ، وَالدِّيبَاجِ ، وَالْمِيثَرَةِ ، وَالْقَسِّيِّ . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنِ الْأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ ، فَذَكَرَ مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ : تَشْمِيتِ الْعَاطِسِ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح البخاري 1239)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 2809 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِسَبْعٍ، أَمَرَنَا، الْجَنَائِزِ (المشترك ٨٩٪)
- سنن النسائي 3778 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَمَرَنَا، بِاتِّبَاعِ، الْجَنَائِزِ، عِيَادَةِ، الْمَرِيضِ (المشترك ٥٨٪)
- مسند أحمد 18504 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِسَبْعٍ، سَبْعٍ، أَمَرَنَا، بِاتِّبَاعِ (المشترك ٨١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.